Por: Plinio Pérez, secretario Minas y Transición Energética de Nariño
¿Matarías por amor a tu hijo?, ¿qué hace que un padre o madre, mate a su hijo por amor?
Los hechos ocurrieron en Barbacoas, Nariño, entre mayo de año 1788 y septiembre de 1789. Los padres y la madre, esclavos que trabajaban en la mina que administraba Casimiro Cortés, decidieron cometer el felicidio por la desesperación, angustía, impotencia y sufrimiento que vivián en su labor de extraer oro para enviarlo al rey de España, Carlos III.
El sufrimiento extremo, se refleja en las confesiones dadas a las autoridades. Gregorio, afirmó que había actuado “haciendose cargo que matando se librava de la Esclavitud, y con el deseo de morir mas vien ahorcado”. Francisco, por su parte, declaró: “Que lo mato de berse aburrido de la Esclavitud, y martirios, de ambre y asotes, que continuamente padese”. Pablo, dijo que actuó “por la desesperacion que tubo, de que lo mandase a travajar en el corte asi enfermo” y añadió, “que su intencion fue despenarlo asiendose la consideracion que no padeciera lo mismo que él, y safara de una ves, por lo mismo que era tierno”.
Soy padre y pienso en Gregorío, Pablo, Francisco y la madre, al darle el último abrazo a sus hijos, mirarles a sus ojos, sentir sus corazones por última vez, con el llanto incontenible ante la inocencia de sus hijos. Cometer el asesinato, sentir su último aliento, su dolor, sus angustiantes e impotentes actitudes de defensa, debió ser desolador. Luego quedar en sus brazos con cuerpo de su hijo inerte, sin movimiento, sin respiración para enterrarlo, despedirse por siempre y sentir el duelo y dolor que no sanará jamás.
El infanticidio fue común en la época de la esclavitud en Colombia, se creía que sus almas descanzarían y se salvarían. Los esclavos eran originarios del occidente de África: Guinea, Ghana, Nigeria y Gabón entre otras regiones. En Guinea, la comunidad Bisau, creen que la muerte es el regreso al hogar de los ancestros, que es recibido por sus seres queridos que ya están muertos: abuelos, bisabuelos, tíos, los acoge y los recibe con todo el amor. La muerte se ve como una transición a un estado de vida espiritual donde los antepasados siguen influyendo en el mundo de los vivos.
Está es una muestra de las historias de misería y dolor en más 400 años de extracción de riqueza y siembra de pobreza. Son millones y millones de dólares extraidos del Telembí, Nariño. Sin embargo, Barbacoas, Maguí Payán y Roberto Payán que aun no tienen acueducto, ni alcantarillado y sus niveles de pobreza sobrepasan el 50% de NBI. Niños y niñas han muerto por desnutrición y enfermedades prevenibles.
¡Es absurdo!, una historia que estamos obligados a cambiar.
El canto y lamanto resuena……
“Aunque mi amo me mate/a la mina no voy/ yo no me quiero morir/ en un socavón…” “Don Pedro es tu amo/ él te compró/ se compran las cosas/ a los hombres no”
“Aunque mi amo me mate/ a la mina no voy/ yo no me quiero morir/ en un socavón…”, “Tu eres su esclavo/ no mi señor/ y aunque me aten cadenas/ esclava no soy”
“En la mina brilla el oro/ al fondo del socavón/ el blanco se lleva todo/ al negro deja el dolor”.
“El blanco vive en su casa/ de madera con balcón/ el negro en rancho de paja/ con solo paredón”
“Cuando vuelvo de la mina/ Cansado del barretón/ Encuentro a mi negra triste/ Abandonada de Dios”, “Y a mis negritos con hambre/ ¿Porqué esto? ¡Pregunto yo!
Documentado en: AGN, Negros y Esclavos Cauca y Herrera Angel, Marta, Colonialismo, oro y terror en Barbacoas, siglo XVII, U. Rioja, España
